曾国藩は人の技を使う

曽国藩の人は深遠を尊ばず、平実を取る。

彼は両江総督を担当した後、三省（実際には四省）の人事権力を握っています。人事は江南四省の官と民の生活にも関係しています。そのため、彼は長い時間をかけて、比較と探求を通じて、特有の「曽氏」の人法を探しています。

最初、彼は財務管理を司る文官の標準を四つの項目にまとめました。

咸豊十年の一日、次の新聞をください。

咸豊十年七月に、彼は江西で資産管理を担当している李桓と李砂漠章に手紙を書き、四つの基準に言及しました。

「国藩は江西の紳士としてよく知っています。

湖南の紳士にしても、潤帥（胡林翼）の博采広問に似ていません。

あなたが近くにいて心を込めて捜索してくれたり、手紙を書いてくれたりして、（郭昆_、当時湖南で金事務を主宰していました）、湖南省で一番優れたスタッフがいます。1、2人を借りて、将来江西省の官吏になります。

まだ厘局で差になっていない場合、湖北の例をまねることもできます。楚役は晋用しますが、礼羅江西賢紳は兼進して収めます。重视するべきではなく、豫章（江西）才俊を隅々に感じさせます。

彼は湘から来た人から先に給料をあげます。優は礼儀正しいから、急に仕事を教えなくてもいいです。

その広さを収めるには、慎重に使いたい。

大体節操があって、官気がなくて、多くの条理は少なくて大きい言葉、この4つは人を量って、厘の道を引くことで、半分思いました。

ぜひタイムリーにお願いします。私も一緒に取材します。」

ここで提出した四つの条はまだ投資信託者に限られています。その後、文官に適用されるようになりました。

彼は相変わらず二李に手紙を書きました。

「前に手紙を出します。道と人を求める方法は、節操があっても官気がなく、多くの条理があっても、大言が少ないです。

この広告の各所に来て、紹介を求めてやっと私の逮捕を補佐します。まだ応募者がありません。

二君は物色の人ですか？大体人材は二種類あります。一つの官気が多く、一つの郷気が多く、官気が多い人は資格を話しやすいです。

その喪失も、気息奄々としていて、何かあった時には書事や家族の口から発せられ、文書によって書き上げることができず、体、心、口、目、特に身を苦しめて事を察することができない。

郷の気の多い者は才能を発揮しやすく、新しい様式を出すことが好きで、事を行うのは知己が人を知らないので、言語は前を気にしないで後を見ないで、その失も1つの事が成功していないで、物議は先に沸き立ちます。

両者の失敗は，その後の責維均であった。

人は大賢ではないし、この二つの失敗の外に出ることもできない。

私は「労苦して恥を忍ぶ」という四つの字で人に教えたいので、官気を戒めて故郷の気を使う人は、必ず何かにつけて体を察し、身をもって、心が届く、口が届く、目が届く者を取ります。

趙広漢は新米の少年を使いやすく、劉晏好は士人の資産を管理し、師の財産を盗むことができる。

このフォーマットを真似して、二、三人ずつ紹介してください。

「

ここで言及した「趙広漢は新米少年を使いやすく、劉晏好は士人の資産を管理する」ということは前者は如才なく、思い切って行動し、枠がなく、探求に勇敢で、鋭意進取に努める。後者は士人の自尊心が強く、特別なことをするまでもなく、特に廉潔で、毎日お金と関わる人に対してもっと重要である。

その後、彼はまた特別に提案しました。

道府の大員は少ないほうがいいと思います。例えば、カードを使って秀才を使うなら、営業業務は末弁を使ってもいいです。蓋職卑は生に感謝します。最近は慣れが浅いので、易行を号令します。

この四つの言葉の意味を説明します。

第一に節操があることです。

昔、「文官はお金がいらない。武官は死を恐れず、天下は太平である」という言葉がありました。

もう一つの言葉があります。「国が乱れて良将を思い、家が貧しいので良妻を思います。」

この二つの話の道理は同じです。すなわち、能力の重要性です。

操守は人為的なもので、特に役人として、指導者としての一線は永遠に越えられない赤い糸です。

中国は昔から、少なくとも三国の時期から、役人を拘束する三つの基準を形成しました。つまり、「清」、「慎重」、「勤」の3つの字です。

だから、曾国藩は文官の第一条の基準を「節操がある」と位置づけた。

操守には二つの意味があります。第一の意味は「清廉を旨とする」ということです。官吏のために清廉を潔しとせず、庶民はどうして息を呑むことができますか？第二の意味は節操があり、節気があります。

彼は部下が上司に偶然好意を持たれたが、節操に問題があって、やはり長く続かないと言いました。部下も本気であなたに感心しません。

あなたの権勢は彼を一級に抑えることができても、彼の心の中はあなたに従わないので、曾国藩は特に強調して、指導者として節操があります。

第二に、官気がないことです。

曾国藩は、一人はどの程度まで発展しても、官気が高ければ、この人の発展はすでに制限されていて、これ以上大きな発展はないと言いました。

すべての話は秘書が書いて、官話をし、役人風を言っています。このような人は一人も使えません。

「役人風」とはつまり今日の「役人風を吹かし、役人風を吹かす」ということで、物事をするときはいつも頭をもたげ、まず自分のことを考えます。

官気がなく、曾国藩自身の言葉で言えば、人を使って

咸豊九年六月、曾国藩が郭嵩_にこんな冗談を言いました。

昔、金持ちの棺を盗んで仕事をしていた大泥棒がいましたが、ある日彼は道具を探しに来て、やっと棺の木を切りました。

すると、棺の中から急に誰かが立ち上がって、盗人に言いました。

数日後、彼はまた丘を掘って墓の門を開けたところ、棺の中から座っていた人が後をつけてきて、墓を盗む人に向かって、「これは弟のおじさんの墓ですよ。」と言って、泥棒もすぐに逃げました。

曽国藩はその後、「私たちは今、大きな給料と香餌を冷たい水の中に入れています。ちょうど伯夷、叔斉の墓の塚に宝石や玉手箱を要求するよりもいいです。」

一つの理解は、伯夷、叔斉はもともと清正の人で、墓泥棒が人を間違えたということです。もう一つの解釈は墓泥棒は金銀財宝しか認めないということです。

誠実に善を主張し、人材不足を口にしてはいけないと教えられています。本当の人材を見るとかえって見て見ぬふりをしてしまいます。」

第三は多条理です。

曾国藩の「相人の口裏」には「条理を見るなら、すべて言語の中にある」というものがあります。

彼は牛を調理することは素人にとって、このような複雑な牛は料理人がすぐに分かります。

私たちは何をするにもこのようにしています。毎日必要なものは多すぎてはいけません。二つの言葉で十分です。

一冊の本でも、古人が流転してきた典籍でも、まとめて言えば、いくつかの言葉かもしれません。決して複雑にしてはいけません。

つまり、多くの複雑なことを簡単にするということは、曽国藩の言う「条理がある」ということです。

「多条理」は仕事の方法だけでなく、能力でもあります。

咸豊は9年10月、李_に言った。

諸将語とともに、理は深くあらず、煩わすべきではなく、易ければ易ければ簡単になるほど、妙なり。

諸将語をそうとするだけでなく、つまり吾輩が心を治め、身を修めるということは、理も多すぎてはいけないし、知ろうとも雑であってはいけない。

ここの「約束」には条理があります。

曾国藩は咸豊十年四月二十日に両江総督を担当しました。これも彼が初めて国境を封鎖した大役人で、兵権と財権、人事権を兼ね備えています。

当時の28日昼、曽国藩は官文の教書から、兵部尚書をもって両江総督を管理していることが分かりました。

昼食後、すぐに李元度らと「時事はどうやって着手すべきか」を討論した。

その後数日間、彼は面倒をいとわず幕僚などと討論し、また胡林翼などと通信し、大局を吟味した。

一ヶ月以上の思考と研究を経て、特に各方面の提案を聞きました。曾国藩は現在力を入れるべき10つの方面のことをまとめました。

彼は7月29日の日記の中で、封疆の大吏をする主要な点を形成して、“事を治める”を四つの種類に分けます。兵事、給料、官吏事、文事、そして“治の道”を三つの端にまとめます。

彼は具体的に説明しました。

解析者は、骨の角を治める者の切なるように、玉を治める者の琢のように。

すべての事は来て、先に2枚を切り開いて、2枚から4枚に切り開いて、4枚から8枚に切り開いて、もっと切り開いてもっと懸濁して、もっと細かく切り開いて、例えば紀昌のはシラミを見て輪のようです。

簡単なもので、話は千端万端だが、その要所は一二語にすぎない。

体は大きいが、脈絡の針穴は数箇所しかないです。万巻は多いですが、フックは数句しかないです。

すべての御衆の道は、教えられた法は分かりやすく、簡単に従うことができ、ややややこしいと人は信じない。

総合的な核者は、学の道のために、日は知っていますが、死んでも月は忘れることができません。

毎月治めることは，1月2月までに，また総括的な核となる.

軍事、官吏の仕事、月に授業があって、歳は試験があります；給料の事、ふだん流れる水の数があって、数ヶ月は総括為替の帳簿があります。

いずれにしても前者より先は進境である。

この二つのものは、毎日心を追究し、早く夜思を行い、督撫の道のために半と考えました。

彼は「分析」を第一の方法または仕事のステップとして挙げた。

実際にはどのように手を下して、どのように主要な問題を捉えて、問題を解決する核心のありかを探し当てて、彼は“丁解牛”のこの日常生活の中の成語の典故などの方法を出しています。

総じて言えば、細かく分析し、各種の事務を集中して、主次、軽重、容易ではない、緩急をはっきり区別するということです。

曽国藩は、「大凡は一つのことをしています。その中にはしばしば折れ曲がったところがあります。もし一つのところが通じないなら、どこでも牽制されます。

この記録は非常に貴重で、曾国藩の働き方と効率を高めるための最高の指導思想でもあります。

要点はやはり筋が通っている。

第四に、少大言です。

大言は空言を吐いて、大きな口をたたくことです。

彼はこれが文人の習慣か、あるいは書生の本領だと言っています。

本を読みすぎて、胸にインクを持っている人は、往々にして天下のことは容易だと思います。

彼は、このような人は絶対に使ってはいけないと言いました。

咸豊十一年、曾国藩は教育下の人として、有名な「教令」を書いて、必ず守らなければならないと要求しました。

本省の郷紳、外省観光などの四つの条のうち、第三条は「大言を禁止して実務に励む」という内容です。

諸葛亮の知恵をもってすれば、魏の一つの城を克くことはできない。范仲淹、韓琦の経綸を以って、隅々の西夏を制することはできない。

だから、兵事の成敗は鈍く、天も人のなすところではない。

近年の書生はやたらに兵の話をしていて、ややもすれば城の若干、拓地の若干と言っています。

孔子は言った。「悪を攻め、人を攻むる悪はない。」

近年の書生は、多くの人の短所を攻撃し、古賢を中傷し、時彦を厳しく責める。

戦争好きは経験が浅い。

今諸君子と約束します。実務の勉強のために、自ら大言を禁じてから始めてください。大言を禁じるなら、兵を論ずるより始めてください。

{pageubreak}

彼は方子の白い手紙に答えて言いました。

質問することは人材の物事に対する見方と解決策を考察することです。

試験は人材の言語能力、論理性を考察して、条理がありますか？

凡そ人材は高下して、志趣を見て、卑者は安流俗俗の凡庸な規則を流して、日に日に汚染しております。高者は哲盛隆の軌道に憧れて、日は優れています。

賢否は知愚なり。所謂区なり。」

素行に対する考察はもっと重要である。

大体人の道を見るに当たって、質素で廉介は質で、その質があって彼の長さを傅いて、斯は貴重で、その質がないと長所も頼むに足りません。

曽国藩は人材を高尚、卑屈の二つの種類にまとめました。この二つの種類の人に対応する方法も違います。

彼は言った

（大体人材は二種類あります）：上手な人は体面を重んじて、人の後に恥ずかしくなります。

忠義を賞せば、勤勉を忠義とし、廉を許すなら、励むなりして廉とする。

もし、私の前の手紙の方法で行くなら、給料は少し優れていて、少し誇張して、1、2人の人材がその中に外に出ることを望んで、仮借を疲れて見せてもいいです。

卑屈者は遠望はないが、計算はバーツ。

御した者が厳すれば畏れるが、防ぐものが少し広ければ日肆となる。

もし二君のこの手紙をもって行ければ、規則にのっとってならない。

官階論では、州以上が自愛し、佐雑以下が細大である。

厘務論では、カード、総局は必ず自己愛の士を求めます。

カード、分員が少なくて、細かい人員を計算して、手紙で言うべきです。

邵位西の意味は、両君と同じです。

もし廃棄しないなら、ご参考ください。

上手な人は進取心が強くて、他の人に追い越されたくないです。

だから、このような人に対して、曽国藩は積極的に案内し、積極的に向上させると言いました。

積極的な人を使う方法に帰納することができて、3条があります。第一に、給料は普通の人より高くなって、ほぼ倍以上になります。第二に、彼に対する引き立てと称賛は普通の人より多くなります。

卑猥な人に対する扱いは違っています。

曽国藩から見ると、卑屈な人は遠大な志を持たず、見ているのは今のところ、バーツより少しも彼を欠くことができません。

このような人に対して少し厳しいことを要求する時、恐れを恐れます；少し広い時を予防して、これらの人は一日一日と気ままにして、最後に出格な事をします。

このような人はどうすればいいですか？曽国藩は彼に規則に従って、毎日規則と原則で彼らを制約して、鉄棒を描いて、条を書いて、枠を描いて、超えてはいけないと言いました。

曾国藩によると、官階によると、州以上の人は自愛が多く、優れた士に属しているという。

「佐雑」という人はみな「計算が細かい」ということです。毎日細かく計算して、自分の得た利益が損なわれるかどうかを心配する卑猥者です。

李砂漠章は李鴻章の兄で、当時は曽国藩で資産管理を担当していた財務相でした。

曽国藩はかつて李鴻章に手紙を書いたことがあります。彼は、厘金をもって論ずるなら、大カード、総局は自愛の士を求めるべきです。これらの廉潔な人は自分に廉潔で、彼らの方法を使うべきです。

曾国藩は趙広漢と劉晏の資産管理に倣うと繰り返し強調した。

趙広漢さんは「新人少年」という人たちで、普段は自分の夢を持っていますが、自分の舞台はありません。

曽国藩は彼らのために舞台を作って、これらの人たちに自分の抱負を実現させて、自分の腕前を発揮して、それぞれ神通力を発揮させました。

曾国藩は「彼ら2人を見習って、趙広漢用の新米少年は、官気がなく、如才なく、思い切って行動し、枠がないので、当時の創始の局面は生き生きとしています。

劉晏多は士人の財産を管理して、士人はきっと自分の自尊心が強いことがあって、良識があって、自分の赤い線が越えられないことがあって、だから士人は特別に出格で、貪欲な事をすることはできません。

江西、湖南、湖北の3つの地方、同じ人力と物力、両湖から集めたお金は江西よりずっと多いです。

曾国藩は李砂漠章に手紙を書いて、彼に反省させました。「江西で財政を司っているとき、どうして両湖旺が用意されていたのですか？道理はどこにありますか？一番重要なのはやはり両湖のこのところでは新入生や士人が投資をしています。

しかし、江西で使う人はどのような人ですか？道府以上の官吏を使っています。これらの官吏は官気がとても重いです。

これからは、この方面に学ぶべきです。」